慈孝遗址
孝子井
慈湖南岸，浮碧山下，相传为董孝子亲手开凿。
孝子井
清·董秉纯
曲巷小桥西，何年旧井低。
水微龟出曝，市近鸭争栖。
古篆眠荒草，残砖褪碧泥。
若非纯孝泽，谁复话前题？
【注释】①旧井低：古井坐落在小山坳，井口与周围农田平。②水微：指井水幽暗。③古篆：井旁原有篆书“汉董黯孝子之井”六字，今毁。
张孝子祠
县治西南，祀唐孝子张无择。宋嘉定十四年（1221）立。
张孝子祠
明·杨江
中散余风百世师，纲常一柱与天支。
醴泉芝草有奇应，孝子忠臣无异词。
祀典尊崇香火古，汗青光耀日星垂。
慈乌夜夜啼声急，似向乡人唤秉彝。
【注释】①中散：中散大夫的省称。三国魏嵇康曾任中散大夫，世以“中散”称之。张无择品行高洁，辞官庐墓，有嵇康遗风。②慈乌：乌鸦的一种。相传此鸟能反哺其母，故称。③秉彝：持执常道。
慈湖
慈湖是唐代慈溪首任县令房琯于开元二十六年(公元738年)下令开挖的，用以灌溉农田。
慈湖又名阚湖、德润湖、普济湖，都与阚泽有关。《三国演义》有一段精彩故事，叫“阚泽献诈降书”。史书记载的阚泽是三国时吴国大臣，隐居慈湖以北。阚泽字德润，《礼记·大学》云：“富润屋，德润身”，为纪念阚泽，慈湖又名德润湖。后来阚泽舍宅为寺，名普济寺，于是慈湖又名普济湖。德润湖和普济湖，前者体现儒家精神，后者透出佛教气息，都很有文化底蕴。而“慈湖”的名字又将儒佛两家统一起来了，因为佛教以慈悲为怀，儒家以慈孝为本，都讲一个“慈”字。
慈湖的名字是南宋大儒杨简取的。杨简世居慈湖之滨，于谈妙涧畔建屋讲学。他说：“溪以董君慈孝而得名，县又以是名，则是湖宜亦以慈名”——既然以慈名溪，又以溪名县，当然也要以慈名湖，取名“慈湖”了。又作诗云：“惜也天然一段奇，如何万古罕人知。只今烟水平轩槛，触目无非是孝慈。”在他看来，慈和孝是天理，人的一切善念无不由此生发。杨简是心学大师，上承陆九渊下启王阳明，但在当时，他的心学却被朱熹一派学者讥为“借儒谈禅”。在今人看来，他是会通儒佛的典范。儒佛两家就像慈湖的东西两湖水，都是相互流通的。
世世代代的慈城人，无论贫穷富贵，守着这片慈湖，内心便都有了一个“慈”字印记。
慈湖书院
县北德润湖①，宋杨文元讲学于此，改名慈湖，人称为慈湖先生，于其地建慈湖书院。而绍兴嵊县北门内亦有慈湖书院，嘉靖三十三年提学副使阮鹗、知县吴三置建；温州乐平县长乐坊，亦有慈湖书院，元至元十九年，县尹翟衡建，危素记之。皆为文元作宰时讲学地。乐平学庙后又有慈湖遗书阁，宋袁甫建。至贵溪、应天山麓，有杨慈湖墓，则又因讲学而葬其衣冠所也。儒先履綦②所及，令人景仰如是。(《溪上遗闻集录·谈献》)
【注释】①德润湖：即慈湖，为纪念三国名臣阚泽，阚泽字德润。②履綦（qí）：足迹，踪影。
过慈湖书院
明·陈敬宗
青山郁郁树苍苍，中有慈湖旧讲堂。
庭草尚含书带色，壁尘犹护墨花香。
三秋霁月海天渺，千古清风云水长。
留得遗书传后学，几回中夜仰奎光。
【注释】①书带：即书绅，把要牢记的话写在绅带上。语本《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”②墨花：指砚石上的墨渍花纹。③奎光：奎宿之光。旧谓奎宿耀光为文运昌明之兆。
大庙（鲍盖庙）
鲍盖即鲍郎神。庙在县东一里，建于元至元二十年（1283），明朝嘉靖三十五年被毁，三十七年重建，清朝曾多次修建。鲍盖，生于晋泰始三年（267），曾任鄮县县吏。建兴四年（316），宁波一带发生大灾荒，饿殍遍野。鲍盖时任押粮官，见百姓跪地求救，毅然将所押粮食赈济灾民，因擅自放粮是死罪，鲍盖随即投江自尽。附近百姓感其恩德，纷纷立庙祭祀。《四明谈助》记载：“鲍盖薨后30年后为神，仍以匡时济世爱民为怀。”
地藏殿
县治西，城隍庙左侧，祀地藏王、丰都大帝，配以冥府十王，为拷罚罪鬼死魂之所，其锉烧舂磨之刑，皆肖像其间（雍正《慈溪县志》）。
按：神道设教，劝人为善。
宝善堂
县治东北隅浮碧山东麓，现慈城华家巷7号。清嘉庆9年(1804年)应慎修募集资金建此堂，用以施舍棺木、药品、资助孤儿寡母等，又有杨九畹等各捐置义山、义田以助此善举。《大学》云：“楚国无以为宝，惟善以为宝”，故名。
云华堂
创办于清同治七年(1868)，由清翰林杨泰亨等5人发起。以办理育婴、施药、舍材、埋葬、惜字、褒贞等传统善举为事业范围，谓“旧宁属善堂中之首届一指者也”。
义仓
各都隅社仓也，元至正间令每社立义仓一所，隅长主之，丰年各家每口留彀一斗以备歉岁给食用，有司不得拘贷，今俱废。（雍正《慈溪县志》）
居养院
县东南二里，宋元符初建，以养鳏寡孤独，后圮。元至元间（1264~1294年）重建，改名养济院，至大间（1308~1311年）徙西南米仓址。（雍正《慈溪县志》）
无择桥
县之金川乡招义村，唐孝子张无择庐父墓日建，后人因以名之。今呼为吴石桥，声之讹也。（《宝庆四明志》）
平政桥
县治南，宋宣和间（1119~1125），令沈时升政平讼理，民称其贤，以名其桥。
唐家堰桥
县治西南。宋淳熙末年（1189），金华唐仲展来令邑，去官日，语其子伦曰：“此间风土朴厚，有唐俗之遗，宜家焉。”伦乃卜居邑西南隅，筑此桥以通往来，故名。（光绪《慈溪县志》）
骢马桥
今慈城解放桥旧址。唐开元二十六年（738），邑令房公所建。后人诗云：
（1）
昔年乌府跨青骢，今日桥名在尹公。
谁道秋霜旧威烈，弦歌百里遍春风。
（2）
县治新开第一官，阳春布泽万民欢。
至今桥上瞻明月，犹有光辉照石栏。
【注释】①乌府：御史府。房琯曾任御史。②秋霜：常比喻威势盛大﹑品质高洁﹑言辞严厉﹑心志壮烈。喻白发。③第一官：房琯是慈溪县首任县令。
慈孝坊
县治南。旧名祈报坊，元至正三年（1597年），邑簿白桂因董孝子庙易今名。
孝子坊
南郭门内，国朝乾隆四十八年（1783年），为钱秉虔立。
集贤里
明正德二年（1507年），知县倪璋为刘氏立。刘氏自宋元来，固多以文墨发身者，入明举人自刘焕而下，进士自刘嵩而下，五经之传，科第相踵，故立此坊以表其异。
桂宗祠
明·姚朝翙
三贤祠在北湖头，月里清香桂氏优。
检点旧题仁宦籍，周官品秩一家收。
【注释】①三贤祠：指阚泽、房琯、杨简三位名贤。②北湖：慈湖，在慈城北门外。③“月里”句：喻“步蟾折桂”，科举登第。④周官：周礼规定的品官。⑤品秩：官品与俸秩。⑥一家收：指桂家科甲不断、英才辈出。
陈宗祠
鄞之陈氏，本自慈溪来。近年即田舍村作大宗祠，余为题中堂联云：“流派合甬水慈江，继别继宗①，列祖衣冠同寝室；服食并先畴旧德②，我疆我理，曾孙稼穑在田庐。”亦关合其村名为之也。（徐时栋《烟屿楼笔记》）
【注释】①继别继宗：《礼记》曰“别子为祖，继别为宗”。别子，即庶子，古代宗法制度称诸侯嫡长子以外之子为“别子”。②“服食”句：即“食旧德而服先畴”，依靠以前的品德，拜服先人。③我疆我理：语本《诗·小雅·信南山》:“我疆我理，南东其亩。”疆理: 划分，治理。
全恩堂
周氏世居慈城，为当地望族。当年周信芳之父周慰堂混迹戏班（旧社会以戏子为贱业），被逐出周氏宗祠。周信芳二十二岁那年随父亲回乡祭祖，族人告知须出三千银圆方能进祠堂，周家父子怏怏而归。1925年，周信芳携五千元大洋到慈城，宴请周家族人，并用两个月的时间重建周氏祠堂——“全恩堂”，周家父子因此得以“还族”。
刘家祠堂
省级文保单位，位于慈城民族路刘家弄3号，是一个有地方建筑特色的明代祠堂。刘氏系原慈溪邑内大族，其祖先为南宋太常寺丞刘勉。现祠堂建于明代，仅存三开间的厅堂一座，原有“世彩堂”匾额，因刘氏先世以诗书簪缨相承数百年，堂内仅存清嘉庆九年（1804年）所立《遵奉宪示永保祀产并免值役碑记》一方。
义火祠
“义火祠”祀乡厉①由来久矣。慈溪“义火祠”中一联云：“咳！谁料穷性命做鬼无依，禁不住地下同声一哭，苦雨酸风馁腹频年衔怨恫②；呸！未必好儿孙各家都有，到不如此间异姓一堂，春霜秋露义田③万古荐馨香。”不愧才人吐属，惜忘其作者名氏矣。（徐时栋《烟屿楼笔记》）
【注释】①乡厉：旧指乡里中无亲族等祭祀的鬼。②怨恫：怨痛。怨恨，哀痛。③义田：泛称为赡养族人或贫困者而置的田产。
湖北孝感的董黯遗迹
孝感旧志载：句章董黯，亦尝流寓孝感，墓在邑北百二十里，唐吏部尚书徐浩题其碣曰：“汉孝子董黯之墓”；南宋地理学家王象之《舆地纪胜》云：“宋孝武帝孝建元年分安陆东境建孝昌县，因孝子董黯立名”，“后唐改孝感，避庙讳也”；《湖北通志》指董黯“后侨寓孝感，今邑北百三十里有黯墓”。
慈溪、乌含巷与孝子董黯
宁波许多地名与董孝子有关，《四明谈助》录了一段董氏重修族谱的序：“自东汉征君之后。累迁之四方，及晚宋后迁于鄞，又由鄞迁慈，到明初梅隐先生复居于鄞。”乌含巷，就是董黯子孙的聚居地。据史料记载，天宁寺西河有乌含桥，原名“乌黯桥”，为了避董孝子的名讳，改“乌黯”为“乌含”，桥下的一条街，以桥名“乌含巷”。民国二十四年（1935年），河填平了，桥自然没了，巷却保存了下来，巷名也沿称至今。（据“慈溪地名网”）
鄞县董孝子庙
历史上宁波地区有多处董孝子庙，如：慈城的慈溪县董孝子庙，宁波鼓楼东南的郡城董孝子庙，宁波江东的“甬东孝子庙”，还有两处“董氏家庙”，而目前仅存的就只有鄞县董孝子庙这一处了。
庙门两旁有一副对联：“东汉以来千古，有虞而后一人”。董黯是东汉人，“有虞”指有虞氏舜帝，他孝感天地，德播人间。如今的余姚地区有舜迹，还有舜的传说；而董黯故事的发生地也在姚江流域，可谓一脉相承。
董母墓与鄞县董孝子庙相连。墓前有一块石碑，刻着“汉赠淑德夫人董母墓”，碑阴是董孝子的《祭母文》：“人子酬德，孝为至先，鞠我养我，诚然信然，父母之仇，不共戴天。今已杀寄，祭于墓前，昔仇已报，更无后冤。” 据《董孝子庙志》所记：“城南郊庙在慈母墓旁，建置不知其始。大约即庐墓所筑而增广之，则由来久矣。”慈母墓前有一处“滴泪潭”，传说董孝子庐墓在此泪滴成潭，故名。还有“望母洞”，相传董孝子庐墓，于大风雨之夜，在此又见慈母身影。