钱罕论书

　　钱罕原名钱富，因拜名这梅调鼎为师，梅调鼎嫌其名太俗，改名钱罕，又不甘心日后钱太少，之曰太希，字以补名。

　　钱罕成名后，与“富”字还真有不解之缘，他于书于钱与先生态度截然相反。梅调鼎是钱越多越不写，钱罕却是给钱就写字，钱越给多，写字越认真，不给钱就不写字。他是直气壮地声言“我吃自己的饭，哪有给人白写字的！”给钱写字，写字给钱就这么天经地义。钱罕名盛时，浙江慈溪一带，城镇招牌店名多有其字，钱书招牌司空见惯，不算稀奇，不请他写又没有分量，竟是如此两难！钱罕是复旦大学首期毕业生，又身居宁波商帮重镇慈城，现代经济意识、商品意识自有其根由。

　　钱罕习书主张“习字必须深究结婚，尢应通文，如文字不通虽勤而益，盖不知其然也。”他自己精通文字，曾认为学写书法，必须长于文章，研究文字，书法才会知其所以然，才会有坚实的基础。他对文字学的研究，有自己独到而精辟的见解。浙东一带老话称零星的饭粒为“饭米糁（sui）”，“糁”字写法不一，他考证了古代近代大部头字典，认为应该“从米从参”，这个“参”就是“渗”渗漏点滴之意，渗水从水，“渗”米就从米，写作“糁”字方合其意。再有“王”一字，他研究结果应写成“上紧下松”，下两横近，下两横开，这才是“王”，三横一般距离就成了“玉”、“玉”字旁写作“王”，省略了一点，许多人不通文字学，“王”与“玉”不分，实是大错。对“男”字的解释，他认为男人自古就是种田的，种田要力气，田字下一个力，合起来就是“男”人。章太炎对钱罕的学识赞佩有加，称他为“活字典”，自谦说：“我要用字典，而他却不必。”

　　钱罕主张艺术举一反三，中西观照，书法的许多道理和经验，用西方其它艺术理论，一经解释，更加明了，他对传统毛笔字追求时浓时淡的效果，理论根据是：“字如投影，不进就出，否则就平板，没有‘投影’效果。他教学生写对联，字定要上两个大一点，挂起来看才觉得大小和谐，因为上面的高，需仰头看距离稍远，这叫‘透视’”。

　　钱罕是反对习古不化，拘泥古训。传统写字，对持笔姿势多有规定，那个指执什么部位，上下距离多少都有规定，人们常常对执笔法揣想百出，解释分歧，莫衷一是。钱罕却不以为然，自己执笔特别低，以致书写时常常墨沾手指，他说“我生来矮小，只长一米五十余，按古人常规执笔，我还得垫砖头写字呢。”确是如此，许多招式对初学者入门不无必要，熟习之后全无定法，其师梅高鼎晚年执笔就是随意拿捏不论定规的。

　　钱罕对临帖的脱帖，摹仿与创新的追求和论说，非常合乎现代艺术理论。他常常教诲弟子，临帖重在理解，读帖胜过临帖，看得多了，眼界就高，书写时笔随心意即可。临帖几遍，他就告诫，多临反而不好，要脱帖意临。不像怎么办？不像没关系，譬如西画写生，走样无妨。一味临摹前人，就算二五，你临得再像也是“王体”、“王派”，二王已死，你像他也是死人的字，至多是个书匠而已。他还常常以身说法，用自己学写前人的字，似像又似不像，彼一时在融入自己的特点，要有自己的风格，它是“王派”，我是“钱派”，因为我是书法家，才与它不似，现代书法家应该超越古人。

　　现在看来，钱罕应列为现代书论大家，与传统写字一套理论相比，他已进入了现代艺术的理论殿堂，而艺术贵在创新，贵在艺术语言的丰富体现，贵在各有风格的体现。